Le gland et la citrouille, 4,IX, La Fontaine

Intro:
Fable qui appartient aux recueils publiés en dernier. En effet, c'est la fable 4 du livre IX. LF s'inspire du théatre populaire. Il s'agit d'une farce du théatre pop. qu'il traduit sous la forme d'une fable. Ici, il n'y a qu'un seul personnage : Garo (nom d'un paysan). LF emprunte ce nom à Cyrano de Bergerac (Le pédant joué).
Comedia dell' Arte = on donne une trame et on improvise.
Garo = personnage d'arroseur arrosé (premier film du cinéma muet). On retrouve ici la situation du tel est pris qui croyait prendre.

I/ L'organisation du récit
A/ Le schéma narratif

- v. 1 à 3: Intro --> morale préalable. Cela illustre le caractère démonstratif de la fable. Contraste entre la force de la loi générale (Dieu) et le caractère anecdotique. La création est parfaite.

- v. 4 à 31 : Récit illustrant la morale. Il se fait en 2 étapes:
1) Le villageois veut donner une leçon à Dieu (v.4 à 9)
--> Démonstration de l'orgueil du paysan
2) Preuve par l'action : la Nature donne une leçon au paysan (v. 20 à 31)

- v. 32 à la fin : CCL de l'anecdote. Fable qui est une sorte de démonstration close. le 1er et avant dernier vers se ressemblent très fortement. On a presuqe une hépanadiplose.

Vers hétérométriques : 1ère partie = octosyllabes --> + rapide
2ème partie = alexandrins --> démonstration + lente
Rythme en lien avec l'histoire.
thème de la démonstration = Dieu.
Remise en cause des choix de la vie.
Thème du récit : le paysan refait la création.
Il n'y a qu'un seul protagoniste : le paysan --> proche de la nature, de chacun de nous (cf. v.20)
Il trouve amusant que Dieu ne lui ai pas demandé d'être son conseiller. La moitié de la fable représenté par les paroles que le villageois s'adresse à lui-mm.
Le villageois est orgueilleux puis présenté comme un philosophe de la nature.

TR: Leçon de philo particulièrement vivante --> dialogue. On assiste à une scène.

II/ La théatralité du récit
A/ une saynette

La part du discours : v.6 à 19 --> prise de parole du personnage avec un ton très théatral. Se fait sur un regsitre comique, traité sur le mode burlesque = traitement comique d'un sujet sérieux. Leçon de création.

B/ Le créateur = Dieu

Dieu présenté 2 fois nommément (au début et à la fin.
Différentes périphrase pr présenter Dieu de la part de Garo.
Ambiguïté du mot auteur : écrivain ou créateur. Caractère familier de cette périphrase.

C/ Le comique de situation

Démonstration du lourd et du léger avc le gland ete la citrouille sur le nez.
modalisation = jugement du narrateur ds les propos qu'il raconte. Ici, il se moque de son personnage.
Comique d'exagération, relève de l'hyperbole.
Comique ds le retournement de situation.
Allitération en "g" avec gland/gourde et en "l" avec léger/lourd.
Reconnaissance pour Garo de sa défaite --> il n'est pas le rival de Dieu.

III/ La leçon de morale de la fable
A/ Un éloge de la nature

On a une morale explicite qui encadre la fable.
Exemple donné = relativité entre le grd et le petit.
- Logique paysanne de Garo --> gland et citrouille.
On a ici une fable végétale et mon animale.
Garo constate que ds la nature la logique n'est pas respectée. Sur les grds arbres il devrait y avoir de grands fruits or ce n'est pas le cas.
ex: chêne + glands et les citrouilles qui poussent par terre.
- Choix de la nature parfois anti-logique = paradoxaux.
Démonstration faite en 2 temps:
1) la Nature a tort --> Garo fait une analyse
2) La nature a raison et il a tort.
--> Finalement Dieu fait bien les choses.
Il remet en place les choix du créateur.

B/ La place du créateur

1er mot de la fable = "Dieu".
Double contexte de la phrase.
- expérience de Garo = expérience de Newton (gland qui tombe de l'arbre)
A cette époque: antagonisme entre la religion et les sciences.
- conflit de qui détient les clefs de la Nature.
LF trouve un moyen de concilier science et religion.
Dieu --> métonymique pr la nature..
Pour être efficace, une leçon de morale doit être plaisante.
LF a reccourt à un regard ironique sur son personnage. Dieu est opposé à la science. Garo se place du côté de la science. C'est sa logique qui le place de se côté. Il réfléchit. Il a une logique empirique (=c'est parceque je vois que j'y crois)
Garo = observateur de la nature
--> remise en cause de la nature = les choix du créateur ne sont pas les bons. Il se place dc en rival de Dieu lui-mm.
Opposition entre "il" --> connotation irrévérencieuse et "je" qui a raison.
"Parbleu" = déformation de Par Dieu ?
Autosatisfaction ds le pers. de Garo.

C/ Une leçon de morale et de métphysique

Cette leçon doit être plaisante pr être efficace. Fable qui donne une leçon de science.
LF use d'un véritable procédé de théatralisation de la scène.
Emprunte au théatre le personnage de Garo.
Il fait de Garo 1 sorte d'expérimentateur de la Nature.
Person. orgueilleux qui veut rivaliser ac Dieu et qui est finalement obligé d'avouer sa défaite. Nous sommes ts des Garo. Nous croyons tous que notre raison égale Dieu.
Leçon d'humilité. L'homme n'a pas une puissance de conception capable de rivaliser Dieu.
Il est en plein ds le dogme.
LF propose une morale extrêmement conforme.
Se réfère a une école de stoïcisme = il faut accepter la Nature telle qu'elle est.
Donne une leçon très utile. Il vaut mieux que se soit l'homme qui change sa conception plutôt que de lutter contre elle. C'est donc une leçon de bon sens que LF donne.

CCL Générale:
Fable d'une certaine originalité par sa source d'inspiration. Il emprunte au théatre populaire le personnage de Garo.
Il fait de cette fable une véritable saynette. c'est une fable qui s'inscrit ds 1 tradition populaire.
Leçon donnée = éminament scientifique et technique.
Reconnaissance par Garo d'une perfection de la Nature.
Invitation du fabuliste pour les hommes à être humble.
L'hommes est trop présomptieux, il croit que la Nature est à son service or ce n'est pas le cas.
La Nature est un don qui nous est fait.