Les obsèques de la lionne, Jean de la Fontaine

Intro:
Les obsèques de la lionne (1678).LF utilise des sources des auteurs anciens. Il s'inspire notamment du fabuliste Esope ainsi sue de Phèdre, Pilpey ou Abstimius --> 200 fables en latin.
Pour cette fable, LF s'inspire d'Abstimius. LF s'affirme comme un scénariste du monde de la cour. Mmt important --> obsèques. Sous l'apparence animale, LF ne craind pas la cour. Ici, le lion représente Louis XIV.
Ds ses fables, les animaux --> les hommes. Cette fable = 55vers --> récit d'une cérémonie + comme souvent 4 vers de morale à la fin. Hétérométrie --> distingue les différentes étapes du récit.
Schéma narratif :
~ Octosyllabes : v. 1 à 15 => définit les circonstances, la situation.
~ Dialogue : v. 16 à 38 => montre la colère du roi envers le cerf
~ V. 39 à 51 => vision du cerf. Moyen de se sauver la vie grâce à son imagination. Scène mise en abîme.
~ V. 52 à 55 => morale. Verbes à l'impératif. élémnt majeur du récit déjà prése,t ds le titre. Enonciation de la fable assez complexe : alternances entre récit et parties dialoguées). Fable = scénette théatralisée --> véritable satire de la cour. Enfin on peut voir quelles relations ont les 4 vers de la fin qui st consacrés à la morale et quelle leçon de morale est tirée de la fable.

I/ Les éléments du titre
A/ La cérémonie = les obsèques de la lionne

Obsèque = mot rare et solennem à l'époque --> Cérémonieux --> connote la solannelité de la circonstance. Obsèques = suivre avec pompe.
La mort apparaît dès le v.1 = redondance du titre --> reprise en chiasme. Terme obsèque se prolonge tt au long de la fable. Chp lexical de la mort et du deuil. Premier mot du titre = élmt fondateur de la fable.

B/ Les personnages

- Lionne = avec une majuscule = périphras pr le femme du roi. Humanise l'animal. => Bestiaire (=ensemble d'animaux). Tt est évoqué sur le ton de la noblesse. Très nbreux termes qui soulignent le caractère noble et saint de cette reine (cf. v.38). Assiste à une cérémonie officielle
--> Répond à un code social. Cérémonie pathétique --> tt le monde pleure.

Transition:Comment ce pathétique est mis en scène? Quel est le regard du narrateur sur ces obsèques particulières?

II/ L'énonciation
A/ Le narrateur omniscient

Le narrateur raconte la cérémonie en utilisant le PS = tps du récit. Raconte de manière omnisciente l'enchaînement des évènements. Pr donner plus de vivacité au récit --> utilisation du présent de vérité générale. Fais le choix de l'hétérométrie. LF = maître d'oeuvre. Augmente ou diminue la narration à sa guise. Fabuliste --> regard critique --> éclaire les différents intervenants. Il attribue aux animaux des titres humains. Pers. ambigus --> véritable personnification du bestiaire.

B/ Les parties dialoguées

LF cède la parole aux différents intervenants. Donne la parole au lion au discours indirect libre. Discours direct entre le Lion et le Cerf = sc. de dialogue. Tt discours est une scène. Tps de narration = Tps du récit. Une des morales du récit --> pvr de la parole.
LF donne la parole --> personnages --> donne bcq de vie au récit. Mots humains utilisés par les animaux = animalisation des humains. En s'adressant directement aux lecteurs, LF donne son pt de vue qd il définit la cour (v.17). Les hommes ne fonctionnent que sur le principe de la ressemblances. LF donne des conseils parfois très dangeureux au lecteur.
Fable = véritable leçon d'hypocrisie.

Transition: Cette scène = satire de la cour. A travers le cerf, on assiste à une vétritable satire de l'absolutisme royal. LF court des risques.

III/ La satire de la cour
A/ Les courtisans

Les courtisans = troupe indiférenciée. masse anonyme et servile --> caractèrisée par son suivisme.
Reproche = absence d'intelligence. Trop bête pr réfléchir ( 1esprit pr 100 corps). Esprit, caractère uniforme. Accent mis sur la servilité des courtisans.
Ils veulent plaire à leur roi = immitateur servile. Voc. de l'immitation = être, paraître, "peuple caméléon, peuple singe". Les courtisans st ds le principe de l'immitation immédiat et absolu --> st à l'image de ce que l'on atten d'eux. LOGIQUE DU PARAÎTRE

B/ Un monarque absolu

A l'inverse, le roi est représenté comme un monarque absolu dt on ne voit que la cruauté. Son goût pr l'absolutisme. Les paroles du roi contiennent pr la plupart des impératifs. Parle de lui à la 1ère personne du pluriel = "nous" de majesté va de pair avec l'ostentation de la douleur = il pleure = fait de sa douleur un véitable spectacle (cf. v.12)
Système de la cour = système perverti --> monarchie absolue. Il ne tolère que son pt de vue. Les courtisans se plient à ce que l'on attend d'eux. Jeu complet de l'hypocrisie. Cela montre du pt de vue de lf une véritable satire de la cour. Ce regard critique implique un enseignement moral. Récit crypté. Le lion = Louis 14. Choses ditent de manière cachée.

IV/ La leçon de morale
A/ Une anecdote significative

Le récit constitue une véritable anecdote significative. Cour du lion = Cour de Versailles. Domaine animal est en réalité 1 couverture transparente pr montrer l'humanité. Utilisation des personnages animaux --> donne à l'enseignement moral une dimension universelle.

B/ Des animaux et des hommes

L'humanisation et l'animalisation se manifestent par des comportements humains de la part des animaux. Animaux st symptomatiques du monde humain. Grde qulaité de l'humanisation ici.

CCL Générale:
Titre qui rend compte de l'ensemble de la fable. Cérémonie religieuse humaine par excellence. Cet épisode est vu de manière parodique. L'hypocrisie des participants se caractèrise par l'excès de peine.
--> disqualifie sa démonstration. Aucune douleur réelle exprimée ici. Occasion pr LF de faire une critique de la cour. Remise en cause de l'absolutisme royal, de la cour et de ses principes.